هذا الموقع يستخدم ملف تعريف الارتباط Cookie
يستدعي الغنوشي مفاهيم حديثة بالنسبة إلى العقل العربي المسلم شأن الديمقراطية والحرية الاقتصادية وحقوق الإنسان. فيفرغها من دلالتها الأصلية ويمنحها مفهوما غريبا عنها، مستمدا من أصول الفقه امتثالا لـ"نصوص الشرع الآمرة جزما برد جميع الأمور إلى الشرع والاحتكام إليه متواترة وقاطعة،
الشيخ القرضاوي كان له اتّصال مباشر بالطلبة والعامة في الجزائر محاضرا ومدرّسا، وأغلب الطلبة الذين تتلمذوا له في الجامعة أخذوا عنه "مباحث الاجتهاد في أصول الفقه"، التي كان كثير التركيز فيها على تلبية حاجات المسلم في عصرنا،
رغم انطلاقه من المفاهيم الغربية للديمقراطية ومدحه لها وإقراره بأنه يفيد "من كل ما طورت الديمقراطية الغربية من آليات لمقاومة الاستبداد والأخذ منه بما يجسد سلطة الشورى"، يقدر أن منجز الغرب فيها محض وهم لم يكفل تحرر الإنسان.
تعتبر مشاركات الشيخ يوسف القرضاوي خلال عقد الثمانينيات بصفة منتظمة في "ملتقيات الفكر الإسلامي" السنوية التي كانت برعاية الدولة الجزائرية، ناهيك عن ندوات أخرى خاصّة مع مطلع التسعينيات، من أهم المحطات التي زرعت أفكاره في الجزائر ..
يؤكد الربيعي في كتابه "السبي البابلي.." أنه لا يوجد أي دليل "مهما كان بسيطا" يشير أو يلمح إلى أن أحداث السبي قد وقعت في فلسطين أو أن اليهود وحدهم كانوا ضحاياه. هو إذن لا ينكر وقوعه لكنه ينفي أن تكون فلسطين مسرحا لأحداثه..
ربما كان الدكتور محمد عمارة على حق حينما اعتبر الشيخ يوسف القرضاوي بمثابة مدرسة فكرية، فالرجل بإنتاجاته الثرية تجاوز سقف مفكر يمتلك مشروعا فكريا يجيب عن أسئلة النهضة وشروط الإقلاع، وبلغ حد إرساء معالم مدرسة لها قواعدها في النظر وبنيتها في التفكير وأصولها في تقدير المواقف.
أخلى الميل إلى المحاكاة، الذي قاد "الآباء المؤسسين" لأوروبا، المفتونين غداة الحرب العالمية الثانية بنجاح الولايات المتحدة الأمريكية، تدريجياً، مكانه لنزعة تشكيك في أوروبا أعادت الطموح الأولي إلى مجرد اتحاد بين دول..
يجادل من يصفون المشاركة البرلمانية في كثير من الدول العربية بـ"العبثية" بأن جميع القوى والأحزاب والشخصيات السياسية المشاركة ليس بمقدورها إحداث الإصلاحات والتغييرات المطلوبة، ليس لقصورها أو عجز فيها، بل بسبب طبيعة النظام الذي يصهر الجميع في بوتقته، ويشكلهم وفق قالبه، ما يلزم منه تكبيل أداءاتهم جميعا.
على الرغم من أنَّ تطبيق معاهدة لشبونة يبدو أكثر قربًا من حلم آباء الوحدة الأوروبية الطامحين إلى بناء "الولايات المتحدة الأوروبية"، فَإِنَّ رموز وممارسات الحياة اليومية قد خلقت نوعاً من الشرعية للاتحاد الأوروبي، إلا أنَّه يتم التعامل مع سلطتها بشكل متسامح، وليس بدافعِ حُبِ الأوروبيين له..
انطلاقا من الانفتاح على المذاهب الأخرى، ونبذ الاختلاف والتفرقة ومن مراعاة المصالح، وسد الذرائع، وقابلية التطور والتجديد، ظل المذهب المالكي يتفاعل مع العصر التفاعل الإيجابي فيكفل الوحدة العقدية للدولة ويعطيها مقومات استمرارها، واستقرارها.
لا يجب أن يحاكم الاستشراق ككتلة واحدة، فهناك صور مزدوجة، فقد "أفاد الثقافة العربية فوائد عديدة؛ منها: نشر الثقافة العربية في أوروبا، وترجمة كثير من كتب التراث العربي إلى اللغات الأخرى. وكذلك تصحيح فكرة الشعوب الأوروبية عن العرب والإسلام،
لتوازنه وثراء مصادره وميله إلى التبسيط وانصرافه عن الجدل وحرصه على تحقيق مصالح العباد وعلى وحدة الأمة في الآن نفسه، انتشر المذهب المالكي وفي إفريقية خاصة. وأسهم علماؤه في ترسيخ مبادئه. فحدث ما يشبه التبادل التعاوني.
ينبغي على مصر أن: "تقلع عن القنوع بنفخ الأوداج والضجيج الفارغ، وتواجه جوهر النقص فى حياتها، أي فقر الدم هذا الظاهر في أوصال مجتمعنا جميعا، بتنقيته وتغذيته وإنعاشه، وهو عمل يقع غالبه من دائرة النشاط الاقتصادي في الصميم".
بحسب مراقبين فإن دولة الإمارات العربية، وربما دول خليجية أخرى في حالة توقيعها لاتفاقيات سلام مشابهة، ستمارس ضغوطا وإكراهات على شيوخ ووجهاء المجتمع، وشخصيات أكاديمية وإعلامية وحقوقية لإجبارها على إعلان موقف مؤيد لاتفاقية السلام الإماراتية، وتكرهها على التطبيع..
أدرك القائمون على تأسيس الدولة الإسلامية الأولى أهمية استعمال العربية لغة رسمية في كل شؤون الدولة، كمؤشر على الاستقلالية، وركن أساسي من أركان بناء الدولة "المتحررة من التبعية الخارجية"..
على أهميّة المشترك الفكري بين التيار القومي والإسلامي في تونس، فإن تجاوز جراحات الماضي، في ما يتعلّق بالخصومات التاريخية بين الإخوان المسلمين، بوصفهم المدرسة الفكرية المرجع للحركة الإسلامية التونسية، وبين الرئيس الرّاحل جمال عبد الناصر، يقف على أمرين اثنين..