منذ أيام تم الإعلان عن كيان سياسي جديد باسم: اتحاد القوى الوطنية، يأمل أن تتوحد تحته معظم المعارضة المصرية، واشتركت فيه جهات متعددة، ومنها جماعة الإخوان، ولكن خرج أفراد محسوبون على كيان سياسي آخر وهو المجلس الثوري المدعوم من الإخوان، يعارض هذا الكيان السياسي الجديد..
هل منعنا موقفنا من المعتزلة في فتنة خلق القرآن، من الانتفاع بفكر الجاحظ المعتزلي، أو تفسير الكشاف للزمخشري، الذي لم يأت مفسر من بعده -في الغالب- إلا واستفاد منه، وغيرهما من مفكري المعتزلة وغيرهم؟!
هذه الثورة كانت ثورة ميدان، وثورة قرى ومدن وأحياء، وكانت ثورة شعب، وعلينا ألا نغفل عن دور الشعب، ونتجه فقط إلى دور النخبة، من كيانات كبيرة، وكيانات سياسية، وهي أدوار لا شك مهمة، لأنهم كانوا في المقدمة..
البحث العلمي والفقهي لا يأخذ موقفا من رأي لعلة صاحبه، بل ينظر فيه، على أنه حكمة وعلم وهو أحق بها، بغض النظر عن صاحبه، فكم من آراء لدى الخوارج والمعتزلة وغيرهم، نظر إليها الفقهاء والمفكرون فوجدوا أنها تفيد، ووضعوا لها ضوابط
أصدر مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية يوم الاثنين 18 يناير، فتوى يحرم فيها زواج التجربة، وأن اشتراط انتهاء عقد الزواج بانتهاء مدة معينة يجعل العقد باطلا ومحرما، وأن الزواج سماه القرآن الكريم: الميثاق الغليظ، وأن مطلقي ما يسمى زواج التجربة مبتدعون..
الشعوب لم تتخل عن النكتة السياسية، ولم تغب يوما عن الواقع العربي، بل تطورت من حيث الشكل والمضمون، ومن حيث وسيلة التعبير عنها، وأصبحت موجعة أكثر من النكتة القديمة، فالنكتة السياسية قديما كانت شفاهة وتسير على مستوى شعبي محدود..
ليست لدي مشكلة في من يدافعون عن وحيد حامد من حيث فنه وإبداعه، فهذا سياق ومجال متروك لأهله، لكن الأزمة أن نخلط الإبداع بالحقوق والمظالم، وإلا لكان من حق كل داعية وشيخ من شيوخ السلطة قال قولا وعمل بضده، أن تتكلم عن علمه، تاركا تأييده للظلم..
الذي يقلب في صفحات تاريخ الأزهر، وقت أن كان الأزهري ملء السمع والبصر، وملء فؤاد الناس، مهابة وجلالا، ووقوفا لجانب الحق، ضد الظلم كائنا من كان يمثله، يجد عجبا في تاريخ هذه المؤسسة العريقة، التي علق بأذهان الناس في هذه الأيام صورة شائهة عنها..
من أخطر الأسباب التي نراها وراء هذا التخبط والاهتزاز في الأداء السياسي للإسلاميين: شبح انقلاب مصر على الإخوان، فقد أصبح فزاعة تأتي لإسلاميي بقية الدول في يقظتهم ومنامهم، وكأنه قدر لازب لا فكاك منه، وهو وهم للأسف، فحدثوني أين نجحت الإمارات والسعودية في مكان آخر غير مصر مع عسكرها؟
رحم الله أيمن عبد الغني، الذي ضرب نموذجا حيا بين الشباب وإخوانه، يستطيعون السير على دربه في بقاء الأثر الصالح للعبد الصالح، كما قال الإمام حسن البنا: العبد الصالح، هو من يترك أثرا صالحا أينما حل.
إن أول ما يجب علينا فعله كمسلمين في الغرب: فهم عقلية الغرب، الذي يرسم، ويسخر، ما فلسفة سخريته من الدين؟ وهل هي سخرية ناتجة عن جهل بالإسلام، أم عداء له؟ وهل منشؤها صورة نمطية لدى الغرب عن الإسلام والمسلمين، أم سلوكيات بعض المسلمين..
الموسوعة لم تكتب بمعايير علمية، بل الحقيقة أنها كتبت بمعايير أمنية عسكرية، فموسوعة عن الأزهر، لا بد أن يكون معيارها: كل من درس أو تعلم في الأزهر، وله جهد علمي، ولكنه استثنى من ذلك كل من كان معارضا لحكم العسكر، أو لحكم السيسي..
ما موقف القرآن والسنة من الإساءة للمقدسات، وبخاصة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم؟ وهي بلا شك جريمة، وكبيرة من الكبائر، ولكن ليس معنى جرمه أن تكون عقوبته القتل، وسوف أركز في مقالي هنا على الأدلة من القرآن الكريم والسنة النبوية..
لقد بين الفقهاء الموقف ممن يذهب إلى بلاد غير المسلمين، سواء المحاربين منهم، أو الذين بيننا وبينهم عهد، فحتى إن دخل بلاد قوم حربيين، أي بيننا وبينهم حرب، فقد أكد الفقهاء: أن دخوله إلى بلادهم يعد أمانا لهم، وعهدا منه لهم بذلك، لا يحل له أن يغدر بهم، أو أن يخونهم في مال، أو دم..
الثابت هنا في معظم هذه القصص وغيرها، من أدلة يستدل بها من يجيز قتل من يتطاول على مقدساتنا، أنها أدلة تدور بين عدم صحة السند، أو عدم صحة الاستدلال، من حيث إنها تتعلق بأهل حرب، ولا تتعلق بأهل سلم، وأنهم قتلوا لعلة الحرب، لا لعلة التجاوز في حق المقدسات.
تكشف حوادث الذبح، أو القتل، لمن تصدر منه إساءة بحق الإسلام، أو مقدس من مقدساته، سواء القرآن، أو الرسول صلى الله عليه وسلم، عن أخطاء فيمن يفتون بجواز هذا الفعل، والتنظير له دينيا، وأن القاتل فعل شيئا جائزا، ومنشأ الخطأ في الاستدلال على صحة الفعل،
