كتب سرمد الطائي: الغاضب الشيعي على الساسة السنّة، يأمل بينه وبين نفسه، أن يحصل تحول هادئ في الأحزاب الشيعية، يجعلها أقل فسادا وأكثر رصانة وحكمة، ولكن الأمر ينقلب حين يتعلق الأمر بالساسة السنّة، إذ يدعو إلى كنسهم بالكامل بقرار فوري، وحصول معجزة سريعة تأتي بساسة سنّة جدد! هذه مفارقة تشتغل داخل رأس كثير من صانعي السياسات أيضا. وهي مفصل معرقل للسلم الأهلي برمته، وسأخوض فيه أدناه.
هناك غضب كبير نال الساسة السنّة بمجرد انعقاد مؤتمرهم في أربيل. واشنطن وبغداد تطلبان من السنّة ان يتوحدوا، والوحدة ممتنعة في العراق، فالمقصود بها تكريس أوسع جبهة سياسية لتتولى بناء التفاهم داخليا ودوليا، في حرب داعش. ومؤتمر اربيل قام بتوفير هذه المجموعة الأوسع تمثيلا، وفي المدى المنظور لن تتمكن أية مجموعة سنّية أخرى من بناء تحالف كهذا، بالعدد والنوعية والخبرة السياسية.
لكن المؤتمر استثار غضبا. وهو غضب سنّي تارة وشيعي أخرى. فالسنّة محبطون من ساستهم، مثل باقي العراقيين، وإحباطهم طبيعي بعد أن تحول مليونا سنّي إلى مشردين، وبقي بضعة ملايين تحت رحمة أقدار مروعة مرتهنين بالخوف. والسنّي الغاضب يأمل بأن تنزل عليه من السماء طبقة سياسية نزيهة وخبيرة وقوية، والسماء تتباطأ طبعا في النظر بهذا النوع من الرغبات، وتحيل السائلين الى قواعد التاريخ الطبيعية، تحت شعار إن زمن المعجزات لن يعود.
أما الشيعي الغاضب على الساسة السنّة، فهو غاضب أيضا على الساسة الشيعة، لكنه رضي بالفئة الأخيرة كواقع حال، وراح يصب جام غضبه على زعماء المكون السنّي، وهو عاش آملا بأن يجري "كنسهم" بعد داعش، إلا أن الأمل تبخر، فبعد 6 شهور من الحرب، لم تفرز الساحة السنيّة خبراء في السياسة، معروفين لنا وللدولة والجمهور، سوى هؤلاء، إلى جانب زعماء قبائل يضحون بأبنائهم في قتال داعش، ونحن ننظر اليهم بعين الريبة والشك، دون ان نقدم حلاً عمليا، سوى أن نتمنى أن يتحولوا إلى موظفين لدينا على غرار وزير الدفاع السابق سعدون الدليمي!
الغاضب السنّي لا خيار لديه على المدى القصير، سوى أن يكتشف الإصلاح الممكن داخل الساسة المتاحين. وهو مثل الغاضب الشيعي الحانق على أحزابه، والعاجز عن اكتشاف حل سحري.
لكن الغاضب الشيعي الذي لا يمتلك ممكنات الثورة، ويأمل بينه وبين نفسه، أن يحصل تحول هادئ في الأحزاب الشيعية، يجعلها أقل فسادا واكثر رصانة وحكمة، ينقلب حين يتعلق الأمر بالساسة السنّة، الذين يتمنى كنسهم بالكامل وحصول معجزة تأتي بساسة سنّة جدد! هذه مفارقة تشتغل داخل رأس كثير من صانعي السياسات ايضا. وهي مفصل معرقل للسلم الأهلي برمته. ويحتاج ان نحاكم منطقنا وقواعد لعبتنا ودروس الموت على مدى خمسة عقود.
المقال هذا حرضني على كتابته الصديق مشرق عباس، الذي نشر على حسابه الشخصي في فيسبوك ما يلي:
"في الشراكة يتم تقبل الشريك بعلّاته وأخطائه... والمراهنة على الوصول إلى نقطة انسجام. يخطئ
أحد الشركاء عندما يعتقد أنه كامل، وأن على الشريك وحده ان يتغير ليرضيه. في الغالب تصل الشراكات إلى نقاط تقاطع.. أحياناً تقود إلى الانفصال عندما يصر كل شريك إنه مظلوم بالمطلق وأن شريكه ظالم بالمطلق، فيكون ثمة تحد لنسبية الأشياء والقوانين في الكون. إن معظم الانفصالات ليست بسبب الافتقار إلى العاطفة بل نقص الحكمة والشجاعة.
الكراهية ليست دائما لأسباب عميقة، فالشركاء قد يصلون إلى كراهية بعضهم، وعندما تعود في التحليل لتعرف أساس هذه الكراهية تجد أن أسبابها تافهة وغير موضوعية، وان هذه الأسباب قادت إلى أخطاء كبيرة ومتراكمة.
المبادرة حجر زاوية في إنقاذ الشراكة. المبادرة يقدم عليها الأكثر شجاعة والأكثر رغبة في مواصلة الشراكة. يخسر الجميع فرصة المبادرة عندما يقع في فخ مشاعر الاضطهاد.
إنهاء الشراكة حدث مؤلم يحفر في الروح ندباً غير قابلة للشفاء احياناً.. وربما بعد سنوات، وفي أوقات المراجعة التي يفرضها الوقت بدل الضائع، يكتشف الجميع أنه كان بالإمكان غير الذي كان".
(صحيفة المدى العراقية)
هناك غضب كبير نال الساسة السنّة بمجرد انعقاد مؤتمرهم في أربيل. واشنطن وبغداد تطلبان من السنّة ان يتوحدوا، والوحدة ممتنعة في العراق، فالمقصود بها تكريس أوسع جبهة سياسية لتتولى بناء التفاهم داخليا ودوليا، في حرب داعش. ومؤتمر اربيل قام بتوفير هذه المجموعة الأوسع تمثيلا، وفي المدى المنظور لن تتمكن أية مجموعة سنّية أخرى من بناء تحالف كهذا، بالعدد والنوعية والخبرة السياسية.
لكن المؤتمر استثار غضبا. وهو غضب سنّي تارة وشيعي أخرى. فالسنّة محبطون من ساستهم، مثل باقي العراقيين، وإحباطهم طبيعي بعد أن تحول مليونا سنّي إلى مشردين، وبقي بضعة ملايين تحت رحمة أقدار مروعة مرتهنين بالخوف. والسنّي الغاضب يأمل بأن تنزل عليه من السماء طبقة سياسية نزيهة وخبيرة وقوية، والسماء تتباطأ طبعا في النظر بهذا النوع من الرغبات، وتحيل السائلين الى قواعد التاريخ الطبيعية، تحت شعار إن زمن المعجزات لن يعود.
أما الشيعي الغاضب على الساسة السنّة، فهو غاضب أيضا على الساسة الشيعة، لكنه رضي بالفئة الأخيرة كواقع حال، وراح يصب جام غضبه على زعماء المكون السنّي، وهو عاش آملا بأن يجري "كنسهم" بعد داعش، إلا أن الأمل تبخر، فبعد 6 شهور من الحرب، لم تفرز الساحة السنيّة خبراء في السياسة، معروفين لنا وللدولة والجمهور، سوى هؤلاء، إلى جانب زعماء قبائل يضحون بأبنائهم في قتال داعش، ونحن ننظر اليهم بعين الريبة والشك، دون ان نقدم حلاً عمليا، سوى أن نتمنى أن يتحولوا إلى موظفين لدينا على غرار وزير الدفاع السابق سعدون الدليمي!
الغاضب السنّي لا خيار لديه على المدى القصير، سوى أن يكتشف الإصلاح الممكن داخل الساسة المتاحين. وهو مثل الغاضب الشيعي الحانق على أحزابه، والعاجز عن اكتشاف حل سحري.
لكن الغاضب الشيعي الذي لا يمتلك ممكنات الثورة، ويأمل بينه وبين نفسه، أن يحصل تحول هادئ في الأحزاب الشيعية، يجعلها أقل فسادا واكثر رصانة وحكمة، ينقلب حين يتعلق الأمر بالساسة السنّة، الذين يتمنى كنسهم بالكامل وحصول معجزة تأتي بساسة سنّة جدد! هذه مفارقة تشتغل داخل رأس كثير من صانعي السياسات ايضا. وهي مفصل معرقل للسلم الأهلي برمته. ويحتاج ان نحاكم منطقنا وقواعد لعبتنا ودروس الموت على مدى خمسة عقود.
المقال هذا حرضني على كتابته الصديق مشرق عباس، الذي نشر على حسابه الشخصي في فيسبوك ما يلي:
"في الشراكة يتم تقبل الشريك بعلّاته وأخطائه... والمراهنة على الوصول إلى نقطة انسجام. يخطئ
أحد الشركاء عندما يعتقد أنه كامل، وأن على الشريك وحده ان يتغير ليرضيه. في الغالب تصل الشراكات إلى نقاط تقاطع.. أحياناً تقود إلى الانفصال عندما يصر كل شريك إنه مظلوم بالمطلق وأن شريكه ظالم بالمطلق، فيكون ثمة تحد لنسبية الأشياء والقوانين في الكون. إن معظم الانفصالات ليست بسبب الافتقار إلى العاطفة بل نقص الحكمة والشجاعة.
الكراهية ليست دائما لأسباب عميقة، فالشركاء قد يصلون إلى كراهية بعضهم، وعندما تعود في التحليل لتعرف أساس هذه الكراهية تجد أن أسبابها تافهة وغير موضوعية، وان هذه الأسباب قادت إلى أخطاء كبيرة ومتراكمة.
المبادرة حجر زاوية في إنقاذ الشراكة. المبادرة يقدم عليها الأكثر شجاعة والأكثر رغبة في مواصلة الشراكة. يخسر الجميع فرصة المبادرة عندما يقع في فخ مشاعر الاضطهاد.
إنهاء الشراكة حدث مؤلم يحفر في الروح ندباً غير قابلة للشفاء احياناً.. وربما بعد سنوات، وفي أوقات المراجعة التي يفرضها الوقت بدل الضائع، يكتشف الجميع أنه كان بالإمكان غير الذي كان".
(صحيفة المدى العراقية)
شارك
المزيد حول هذا الموضوع
المزيد من هذا الكاتب
