لوحات فنية بتقنية "الزوم".. سلاح فلسطيني جديد

'' الفن حينما يصنع من الواقع يدحض الروايات الكاذبة وتثبيت الرواية الحقيقية والحق الفلسطيني '' 1 ـ (عز الدين لولو فنان تشكيلي تخطى الصعاب من أجل وطنه) بتقنيةٍ حديثة ومُستبدلًا ريشة الرسم بقلم الآيباد والورقة البيضاء بشاشةٍ إلكترونية ورائحة الألوان بلوحة المفاتيح، يؤكد الشاب عز الدين لولو 22 عامًا أن اختلاف الأدوات لا يُنقص من الحس الفني والإبداعي شيئًا بل على النقيض تمامًا ذلك ما زاده إلا احترافًا وألَقًا في لوحاته. بزغ نور موهبة عز الدين لولو حين كان في السابعة من عمره، وبدأ بالرسم الكارتوني والرسم بالزيت الباستيل، لينتقل للرسم الرقمي في الآونة الأخيرة منذ ثلاث أو أربع سنوات شاقّا طريقه نحو أوج موهبته وربيع أفكاره. كثيرًا ما تُروى قصص تحدياتٍ وإبداع عن الشباب الغزّي؛ لكثرة ما يواجهونه من معيقات تقف سدا منيعا أمام طموحاتهم وأحلامهم، يُضرب بالشاب عز الدين المثل في الطموح المُفعم بروح الفن، ومثّل فلسطين في مؤتمر الطفولة الرابع الذي عُقد في تركيا عبر "زوم" حيث أنه لم يستطع السفر آنذاك؛ بسبب الحصار المفروض على القطاع والإغلاقات الدائمة للمعابر الحدودية. حقق لولو إنجازاتٍ شتّى في مجال الفن والذي يبعُد كُل البعد عن مجال دراسته، قائلًا إن "الموهبة لا تؤثر على العلم، حيث يمكنني أن أجمع بينهما، فالرسم هو هوايتي والطب هو مهنتي المستقبلية". أثبت لولو أنه رغم اختلاف الأدوات إلا أن الفن واحد والرسالة واحدة، حيث حصدَ المركز الثالث عربيًا في مسابقة الرسوم الكاريكاتورية الدولية. كما رسم شخصيات مختلفة ونشر أعماله في مختلف الصحف والمجلات، هادفًا من خلال لوحاته إيصال رسالةً للعالم أجمع مفادها أن الشعب الفلسطيني حر ومناهض للعبودية، الشعب الفلسطيني شجاع ولا يهزم. 2 ـ (إبداع ثقافي فلسطيني) صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، من "سلسلة ذاكرة فلسطين"، كتاب مصطفى العبّاسي طبريا العربية تحت الحكم البريطاني 1918ـ1948: دراسة اجتماعية وسياسية. يتألف الكتاب من 520 صفحة، ويشتمل على قائمة ببليوغرافية وفهرس عام. يتناول الكتاب تاريخ مدينة طبريا على امتداد نحو مائتي عام، وذلك منذ بداية نهضتها الحديثة أوائل القرن الثامن عشر، وحتى أحداث نكبة عام 1948. كما صدر حديثاً، عن «المؤسسة العربية للدراسات والنشر»، كتاب «تأمّلات في الفيلم الفلسطيني» للكاتب الفلسطيني سليم البيك. يتناول العمل مواضيع الهوية والحكاية والشخصية والنكبة من خلال دراسة السينما الفلسطينية. 3 ـ (ثلاث علامات في السينما الفلسطينية الجديدة) ل بشار ابراهيم: استطاعت السينما الفلسطينية أن تتجاوز الحواجز الخطرة، للتواصل مع المشاهدين العرب والأجانب، وتقول الحقائق المغيبة، وترصد الأحداث والصراعات الساخنة على الأرض، بلغة فنية عالية، يمكن أن نكتشفها في أعمال عشرات من السينمائيين الفلسطينيين من أجيال مختلفة. ويمكن أن نكتشف فرادة هذه التجربة وقوتها في أعمال ثلاثة من أهم المخرجين الفلسطينيين بتنويعات مختلفة. في هذا الكتاب رصد للتجارب المميزة لكل من ميشيل خليفي ورشيد مشهراوي وإيليا سليمان الذين قدموا خصوصية النضال الفلسطيني في أفلامهم وحصدوا جوائز سينمائية بارزة. 4 ـ (كتاب "صورة و قصتها" يظهر البعد الإنساني والنضالي للفلسطيني) المقدسي محفوظ أبو ترك واحد من أقدم المصورين الصحفيين في القدس المحتلة، عايش أحداث انتفاضة الحجارة ثم انتفاضة الأقصى وما تلاها من هبات. تجربته امتدت لعقود، تنقل خلالها بين غزة ومدن الضفة الغربية المحتلة بما فيها القدس، مكرسًا حياته بين الميدان ومعمل تحميض الصور لإرسالها إلى الجهات التي يعمل معها، وذلك قبل ظهور الصور الرقمية. يقول لصحيفة "فلسطين": "أمتلك الكثير من الصور التي تعد ولا تحصى، تحمل جميعها في طياتها رسالة عن القمع الإسرائيلي وممارساته بحق أبناء شعبي، ودفاع الشعب الفلسطيني عن أرضه بشتى أشكال النضال". ويشير أبو ترك إلى أنه يطلق هذا المعرض والكتاب المصور في ظل استمرار الهجمة على المسجد الأقصى، التي كانت في السابق مناسبة لإطلاق الفعاليات والمعارض والكتب، أما اليوم فقد باتت حدثًا يوميًّا بل حتى يتكرر مرات عديدة في اليوم الواحد، في فعل إجرامي واضح بحق المقدسات الإسلامية يقوم به الاحتلال تحت أعين الجميع ولا حراك. والكتاب عبارة عن صورة وقصة، يقع في 40 صفحة تضم 20 صورة ذات أبعاد إنسانية ونضالية وغيرها. واختار أبو ترك بعض الصور والقصص البارزة والواضحة التي توصل رسالة مختلفة عن الأخرى، فكل صورة حملت موضوعًا معينًا. إحدى الصور حملت قصة المرأة الفلسطينية المتمسكة بأرضها والمدافعة عنها وكأنها أحد أبنائها، وسردت معها قصة حقيقية وواقعية، وبعض الصور التي عرضت في الكتاب حملت براءة بعض الشباب الفلسطينيين الذين لولا هذه الصورة لما ثبتت براءتهم أمام محكمة الاحتلال ولفرض عليهم عقوبة بالأسر. وصورة لشيخ الأمة رائد صلاح الذي يدافع عن الأقصى بروحه وسنوات عمره، وأخرى لمجزرة الأقصى والاقتحامات، ولعنصرية ووحشية جيش الاحتلال الإسرائيلي؛ تظهر أحد الجنود وقد كتب على سترته "ولدت لأقتل". 5 ـ (قصة فتاة شقراء تحدت جرافة إسرائيلية) بدأت القضية برمتها من مخيم رفح للاجئين عام 2003، حيث وقفت فتاة شقراء بمعطفها البرتقالي، بكل ما أوتيت من ايمان وعزم في وجه جرافة ضخمة، محاولة منعها من تسوية منزل فلسطيني آخر بالأرض. فما كان مصيرها إلا أن سحقتها الآلة الاسرائيلية بكل دم بارد. قصتها شكلت صدمة للعالم برمته، على الرغم من حوادث مشابهة وبالمئات حصلت لفلسطينيين. وعلى الرغم من أن الناشطة العشرينية أمريكية الجنسية ويهودية الأصل والدين، إلا أن شيئا لم يحل دون قتلها. فقد أكد شهود عيان للواقعة، من صحافيين أجانب كانوا يغطون عملية هدم منازل المواطنين الفلسطينيين التعسفية، بأن سائق الجرافة الإسرائيلية تعمد دهس راشيل والمرور على جسدها بالجرافة؛ مرتين أثناء محاولتها لإيقافه قبل أن يقوم بهدم منزل لمدنيين. في حين يدعي الجيش الإسرائيلي أن سائق الجرافة لم يستطع رؤية ريتشيل. يذكر أن ريتشيل بدأت نشاطها في المنظمة الدولية للتضامن مع الشعب الفلسطيني في العام 2002، وعملت كمتطوّعة في بلدات وقرى الضفة الغربية وقطاع غزة. وهي خرجت من رحم عائلة تعنى إلى حدّ بعيد بالشأن السياسي والاجتماعي. كل ما تبقى من رسائل يمكن تلخيصه بما نشرته سابقاً صحيفة الغارديان البريطانية، ففي إحدى رسائلها إلى أمها كتبت تقول: نا أحبك يا أمي ولكني أنا الآن أصبحت أكبر وأكبر خارج ما منحتني: دعيني أقاتل هؤلاء الوحوش وفي عبارات أخرى، كتبت عن واقع الفلسطينيين تقول: من الصعب عليّ أن أفكر في ما يحدث هنا وأنا جالسة أكتب للولايات المتحدة. لا أعلم إن كان أي من الأطفال هنا قد عاش بدون ثقوب أحدثتها طلقات الدبابات في حوائط بيوتهم أو أبراج جيش محتل تراقبهم باستمرار. عندما أكون مع أصدقائي الفلسطينيين أصبح أقل خوفاً عندما أحاول أن ألعب دور المراقبة أو الناشطة. أنا مندهشة من مدى قدرتهم على الدفاع عن إنسانيتهم وقدرتهم على الضحك وحسن الضيافة ضدّ الرعب الفظيع المحيط بهم وشبح الموت الذي لا يفارقهم. أظن أن هذا الأمر هو ما يُعرف بالكرامة؛ أما عن عملية القتل والاضطهاد الإسرائيلي الممنهج ضد الشعب القلسطيني، فقالت: بصراحة، الطيبة الشديدة للناس بالإضافة إلى الأدلة الدامغة على التدمير المتعمد لحياتهم، تجعل الأمر لا يمكن تصوره. بالنسبة لي لا أصدق حقيقة أن شيئا كهذا من الممكن أن يحدث في العالم بدون احتجاج أكبر عليه. أعتقد أن هذا يمثل تطهيرا عرقيا.