هذا الموقع يستخدم ملف تعريف الارتباط Cookie
يؤكد الدكتور فارح مسرحي أنه من دون هذا الانفتاح ستبقى الفلسفة في الجزائر غير قادرة على التجدد وعلى الإثراء المفاهيمي والمنهجي ومن ثم لن يكون باستطاعتها التشخيص الدقيق لما يحدث ولا التنبؤ الصادق بما سيحدث وستبقى مجرد إعادة إنتاج لتاريخها..
تفاعلت جماعات من إسلاميي السودان مع المبادرة التي طرحها رئيس وزراء الحكومة عبد الله حمدوك والداعية إلى (وفاق وطني) يجنب البلاد المخاطر وينقذ النظام السياسي الانتقالي الحالي من الاستقطابات السياسية والفكرية والاجتماعية الحادة، ودفعت بإسلاميين إلى طرح رؤاهم الفكرية بشأن مفهوم "المصالحة الوطنية"..
طرح المؤلف أسئلة في الصميم حول أسباب ذلك النقص الواضح، هل المسألة راجعة لموقع الفلسفة في المنظومة التربوية وحيثيات تدريسها أم أن المسألة مرتبطة بنظرة المجتمع للفلسفة وللمشتغلين بها؟ أم أن الأمر مرتبط بالمنشغلين بالفلسفة أنفسهم من حيث تكوينهم ومراميهم من وراء الاشتغال بالفلسفة؟
لم تشذّ النخبة التونسيّة خلال الثلث الأوّل من القرن العشرين عن هذا الاهتمام العربي البيّن والباكر بمبحث الحريّة، سواء عبر كتب مفردة للحريّة أو كتب تتضمّن آراء وتحاليل متّصلة بها وبقضايا التحرر أو حتّى ما تعلّق بمقالات وأشعار، مثّلت كلّها "مدوّنة غنيّة تجاوزت إلى حدّ بعيد الأطروحات النّهضويّة..
أهمُّ ما يتمايز به المرء من حيث المعدنُ والفطرةُ: الكرمُ والعقلُ والخلق، وما يتفرع عنها من محامِد، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كرمُ المَرْءِ دينُه، ومروءته عقله، وحسَبه خلقُه"،
سيواجه كلُّ مؤرخ ثبت معضلاتٍ جمةً وهو يحاول كتابة السيرة النبوية. فالروايات كثيرة جدا وقديمها وجديدها يمزج على نحو مزعج بين الحقيقي المثبت فعليا والواقعي الممكن الوقوع وإن افتقر إلى الإثبات المادي والأسطوري المعجز والعجيب..
تختلف الاتجاهات العقائدية الإسلامية، كالمعتزلة والأشاعرة والماتريدية والحنابلة (السلفية) في فهمها وتصورها للصفات الإلهية، وعلى الرغم من كل الخلافات العميقة بينها إلا أنها تسعى لتنزيه الله تعالى تنزيها مطلقا عن مشابهة المخلوقات في شيء من صفاته،
في الواقع لم يضطلع أي طرف (عربي أو غربي) بدور محوري سواء في الماضي أم الحاضر في تقرير مصير الضفة والقطاع باستثناء حكومة إسرائيل. وكل القرارات التي اتخذت كانت نتيجة لا مفر منها للإيديولوجيا والتاريخ الصهيونيين.
إننا حيال كتاب صغير لا يتعدى المئة وعشر صفحات من القطع الصغير، لكنه مثير للمناقشة، اتفاقًا، واختلافًا، حول عبد الناصر؛ الذي أحبه بعضنا لمواقفه الراديكالية ضد الاستعمار، ولانحيازه إلى الطبقات الشعبية في مصر، بينما أخذ عليه بعض آخر، نفوره من الديمقراطية..
ربما جاز للبعض هنا أن يرسم معالم الصراع الفكري المتجدد هذه الأيام بالجزائر، إلى أصله التاريخي بين الفكرة الباديسية الإصلاحية ذات الروح العربية الإسلامية، والفكرة النوفمبرية التي يجسد معالمها بيان ثورة الفاتح من نوفمبر الذي حدد المرجعية الأساسية لدولة الاستقلال.
من الاستحقاقات التي يشير إليها الكتاب لتحقيق النموذج الوطني هي الاستدامة والإنصاف باعتبارها عاملا يضمن العدالة بين الأجيال والاهتمام بالبيئة، فإن الإنصاف يضمن العدالة بين أبناء الجيل الواحد ويؤدي الإصرار على نمو بدون عدالة وإنصاف إلى اختلالات هيكلية عميقة في بنية الاقتصاد الوطني..
جماعة العدل والإحسان ليست تنظيمًا حركيًا أجوف، ولا تنظيما سياسيا أرضيا، بل هي محضن لتربية رجال ونساء يريدون وجه الله عز وجل، يلزمون الصدق مع الله لأنهم علموا أن الله مع الصادقين. هم أبرموا مع الله عهدًا ليكونوا له عُبّادًا وعبيدا..
ثمة خطوتان يجب العمل عليهما، الأولى، إعادة الاعتبار لشعار تحرير فلسطين، كل فلسطين من بحرها إلى نهرها؛ أما الخطوة الثانية، فإعادة الأمور إلى ما كانت عليه قبل توقيع اتفاق أوسلو، والمعروف رسميًا باسم "إعلان المبادئ حول ترتيبات الحكم الذاتي الانتقالي"..
تُثار بين الفينة والأخرى اعتراضات على منع المرأة من تولي الوظائف المسجدية كالإمامة والخطابة، وفق ما هو مقرر في المذاهب الفقهية المعتمدة، والذي عليه مدار الفتوى عند عامة مؤسسات الإفتاء في العالمين العربي والإسلامي وسائر دول العالم، وجمهور فقهاء المسلمين، بوصفه أمرا ثابتا ومحسوما.
يخلو المغرب العربي من التعدد الديني، فالإسلام دين الجميع وقد حماه ذلك مما يمكن أن ينشأ عن مثل هذا التعدد من نعرات وفتن طائفية أصبحت من سمات الواقع الدولي المعاصر. أما التعدد العرقي فيه، فينحصر بوجود مجموعات بربرية وأقلية إباضية في بعض الأقطار.
يرى جاسم سلطان أن العالم أصبح اليوم أكثر تعقيدا، وأن النجاح الممكن حدوثه، هو إقامة دولة قطرية ناجحة، تعطي نموذجا للنجاح الخلقي والقيمي والمادي، وأن يقدم هذا النموذج، الإمكانية لبناء وحدة سياسية، على أساس الاتفاق في المبادئ والقيم..