ثمانية وستون عاما، ها قد انتصف أيار من جديد، ومع مقدم أيار من كل عام يفيض الشوق والحنين، نتلفت حولنا بإشفاق راجين أن يترفق القدر قليلا وهو يتخطف آخر من تبقوا من رائحة الوطن من أطفال ذلك الزمن الذين غدوا شيوخا طاعنين في السن رحل أكثرهم وقليل من ينتظر.
أرسل إلي صديق وقد أذهلته مشاهد الموت والدمار القادمة من حلب، وقبلها شلال الدم النازف دون توقف منذ أكثر من خمس سنوات، سألني هذا الصديق أسئلةً قال إنها تفيض من قلبه المنتحب وشعوره بالقهر:
هل تبقى لدى الفصائل ما تقدمه للوطن أم أنها غدت مثل جسد سليمان المتكئ على عصاه يوهمنا بالحياة بينما تنخر دابة الأرض منسأته؟ ومتى ينضج الحراك الشبابي الضعيف ويستوي على سوقه ليملأ الفراغ الاجتماعي والسياسي..؟
في وثائقي أجنبي يجوب أحد الصحفيين صحراء الجزيرة العربية ثم يولي وجهه شطر إسطنبول والقدس في رحلة بحث عن حقيقة نبوة محمد، ويسأل الصحفي عما إذا كان هناك حقا شخص اسمه محمد..
يتزايد العالم اليوم انفتاحا وتشابكا ومصالح اقتصادية، وهذا المعطى الجديد يخدم فكرة التعايش السلمي بين البشر ويقلص مساحة الحرب، وفي ضوء هذا الواقع الجديد تزيد فاعلية أدوات الأدب والفن والثقافة والتقدم العلمي والتكنولوجي..
تقول القصة الهندية إن رجلا روحانيا كان محاطا دوما في معتزله بالأتباع المخلصين، وكان وأتباعه يمضون ساعات كل يوم في التأمل، لكن كان ثمة مشكلة، فلدى هذا الرجل قطة صغيرة تتجول وتموء في المعبد فتزعج المتأملين، فأمر الرجل بحكمته العملية تقييد القطة إلى عمود في الخارج في أثناء جلسة التأمل فقط، لكي لا تزعج
إن التفكير في هذا الاتجاه سيعيد لخطبة الجمعة حيويتها وللأمة فاعليتها وإرادتها المصادرة وسيمكننا من إنشاء نظام سياسي راشد تكون الكلمة فيه للأمة لا للحاكم المتغلب.
المقاومة هي فعل تحرري عظيم يعني الإرادة في مواجهة الظلم المدجج بالقوة، لكن من المحظور تصنيمها وتقديسها بشكل أعمى، بل يجب إخضاعها باستمرار لحالة نقد ومراجعة في ضوء مآلاتها وتجاربها.
في جلسة نقاش فكري شبابي أثير سؤال حيوي: هل علينا في هذا العالم المضطرب أن نلتزم بالمبادئ الأخلاقية، أم أن نحرص على امتلاك القوة والسلطة التي تجبر العالم على احترامنا؟
الاستبداد ليس مجرد مشكلة فوقية تتمثل في وجود طبقة حاكمة تستفرد بالقرار، إنما أخطر ما فيه أنه ينفذ عميقا إلى كافة المكونات النفسية والاجتماعية فيفسدها مما ينشئ مجتمعا مختل العلاقات، ناشزا عن العدالة والاستقامة، غير قادر على الحياة الطبيعية أو الإنتاج.
يقوم الفكر النقابي على عماد المدافعة والندية في المطالبة بالحقوق بينما يقوم الفكر التقليدي للحركة الإسلامية على مفاهيم الأخوة والثقة والسمع والطاعة والتحرج من النقد العلني، وهو ما يجعل الهوة واسعة بين النمط التقليدي للفكر الإسلامي وبين إيجاد نقابات حقيقية فاعلة
تنقضي هذه الأيام ثمانية وعشرون عاما على البيان التأسيسي الأول الذي أصدره المؤسسون السبعة الأوائل لحركة المقاومة الإسلامية في إحدى ليالي كانون الباردة من عام 1987، معلنين ميلاد حركة فلسطينية جديدة ذات توجه إسلامي تهدف إلى تحرير فلسطين.
نشوة القوة مسكرة لأصحابها وحجاب لعقولهم، تحرضهم على الطغيان والاستكبار والمشي في الأرض مرحا: "كلا إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى"، القوي المستكبر يرى الناس في عينيه مثل الذر لا يبالي أن يسحقهم في طريق نزواته واستعلائه.
الفلسطينيون لا يحتاجون إلى صواريخ فتاكة أو عتاد عسكري ضخم لتحقيق أهدافهم في العودة والحرية وتقرير المصير، ودولة الاحتلال تحتوي على نقاط ضعف بنيوية قاتلة بما يغني عن الحاجة إلى التفكير التقليدي في هزيمتها بمعركة عسكرية وجيش جرار، وطبيعة العالم تغيرت بما يخدم قضايا الشعوب العادلة.
