محمود المسعدي: أدب خالد أم نصوص كتبت لأجيال وانقضت؟

1 ـ بقلم زهور باقي (أحمد بوكماخ .. من المسرح والسياسة إلى تأليف سلسلة "إقرأ") المربي الفاضل والابن “المتمرد” المعلم أحمد بوكماخ، طنجاوي قصير القامة، وذو نظرات حادة، لم يكن يتصور يوماً وهو يحاول تأليف كتاب لتلاميذ قسمه، أنه سيصبح مرجعاً لأجيال تربت على أبجدياته، حتى صارت “تلاوة اقرأ” قطعة تؤثث كل بيت مغربي. ولد في مطلع العشرينيات إبان اشتعال حرب الريف. يتيم الأم عن عمر يناهز ثماني سنوات، نشأ ابن البقال البكر في ظروف صعبة. اشتغل في متجر أبيه كمحطة أولى، وبدأ رحلة العصامية منذ سن مبكرة. قضى طفولته متنقلا بين بيع المواد الغذائية والإهتام بالكتب والروايات. متجر مقسم إلى جزأين: جزء للسلع وآخر للكتب، ساعده أن يتربى بين العمل والقراءة، ويحلق بفكره إلى عوالم الخيال وسحر الكلمة في سن مبكرة، ليقرر بعد ذلك الالتحاق بمدرسة الجامع الكبير بالسوق الداخل، ويبدأ مساره الدراسي ثم المهني بعد أن أصبح معلماً بها. عندما بلغ الثامنة عشرة، بدأ أحمد بوكماخ نشاطه في حزب “الشورى” آنذاك، “وبصفته مكلفا بمتجر والده كان يعقد به أحيانا اجتماعات موضوعها المطالبة بالاستقلال، والانتظام داخل صفوف الحركة الوطنية”، يقول عبد الإله بوكماخ الذي يصغره بثلاثين عاما. نضال كلف أباه تهمة من العيار الثقيل، وثلاث سنوات حبسا نافذا قضاها في السجن بمدينة الرباط، بعد العثور على لافتة داخل المتجر أزعجت سلطات الحماية. بعد سجن الأب، أصبح الابن البكر المسؤول الأول عن الأسرة، إذ قضى المدة بين تسيير المتجر وبين إعالة إخوته السبعة وزوجة أبيه. بعد خروج أبيه من السجن “بقيت العلاقة متوترة شيئاً ما بين أحمد بوكماخ ووالده”، يقول عبد الإله. توتر فكري أكثر منه عائلي بين أب مسالم متدين يرتاد الزوايا ومجالس الذكر والتصوف بانتظام، وبين ابن “عصري، وحداثي»، حسب تعبير الأخ. مسار العلاقة بدأ في التحسن مع مضي الوقت، وخصوصاً في السنوات الأخيرة لحياة أبيه، إذ تصالح معه وداوم على زيارته في أيامه الأخيرة برفقة أسرته الصغيرة إلى أن توفي الأب سنة 1975. ما لا يعرفه الكثيرون عن بوكماخ أنه بدأ كتابة المسرح في سنوات الأربعينيات من القرن الماضي، ويتجلى ذلك في مجموعة من الكتب المركونة بمكتبة أستاذه العلامة الراحل عبد الله كنون بطنجة. “كتب شكلت مجاله المناسب لتصريف بيداغوجية حديثة تعتمد التوجيه والتلقين، وبث الوعي الوطني في نفوس الأطفال المغاربة لمواجهة تأثيرات المستعمر”، كما يوثق ذلك الكاتب المسرحي الزبير بن بوشتى. "نور من السماء”، “رسالة فاس”، “فريدة بنت الحداد”، هي بعض مسرحيات بوكماخ التي تم تشخيصها من طرف تلاميذ مدرسة عبد الله كنون في عروض احتضنها مسرح “سيرفانتيس” بطنجة، المعلمة التي كانت في ذلك الوقت قبلة للباحثين عن روائع شكسبير وموليير المترجمة إلى العربية، يضيف بن بوشتى. اعتزل بوكماخ العمل السياسي بعد الاستقلال، بسبب مشاكل داخل الحزب الذي انتمى إليه، وبسبب اختطاف أحد أصدقائه، مما جعله يتفرغ للتأليف المدرسي بتوجيه من عبد الله كنون، الأب الروحي الذي دعمه كثيراً في بداية حياته الأدبية. انطلقت الفكرة بمحاولة تأليف كتيب لتدريس تلاميذ قسمه، في غياب مراجع بالعربية، ليتم تدريسه فيما بعد في المدرسة ثم في طنجة، وليصل الكتيب بعد ذلك إلى باقي أرجاء المغرب. سلسلة “اقرأ”، من خمسة أجزاء لخمسة مستويات دراسية، أصبحت مرجعاً رسمياً وأساسياً في التدريس بالمؤسسات التعليمية المغربية، في وقت كانت تستورد المراجع الدراسية من مصر ولبنان. صارت “اقرأ” مدرسة لأجيال ما بعد الاستقلال، تخرجت منها أفواج إلى حدود الثمانينيات تقريباً، ليتم الاستغناء عنها لصالح مراجع أخرى. الجمل القصيرة، التركيز والإيجاز، هي العناصر الثلاثة التي كان يعتمدها بوكماخ في كتابته المسرحية، والتي ساعدته في نهج كتابة مبسطة تصل إلى عقل الطفل بطريقة سلسة، وفي الوقت نفسه توصل إليه قصصاً ورسائل ذات مغزى. "كان بوكماخ يتساءل: ماذا عساي أن أفعل وأنا أرى طفلاً في قسم التحضيري يحمل ثمانية أو تسعة كتب في السنة”، تترجم لنا أخته رشيدة الأفكار الأولى التي حفزته على تأليف مجلد واحد، بورق ذي جودة يجمع فيه سائر المواد، مع الحرص على أن يكون هناك ارتباط بين كل المواد، من حساب ونهجٍّ ومبادئ الخط والقرآن الكريم. “إن كثرة الكتب ترهق جيوب الآباء وظهور التلاميذ وأصابع المعلمين من كثرة التصحيح”، تقول رشيدة التي كانت تشتغل بدورها معلمة. لم يضيع وقته في الجري وراء المطابع والمحاسبة مع أرباب المكتبات حول عائدات كتبه، بل اعتكف في مكتبة بيته من أجل تطوير مؤلفاته وبلورتها أكثر حتى تكون في مستوى ذهن الطفل وقدرته على الفهم، ليضيف سلسلة “الفصحى” بأجزائها الخمسة، و”الرياضيات” ثم “القراءة للجميع” لمحو الأمية و بوكماخ اشتغل مع الفنان التشكيلي محمد شبعة، والفنان المسرحي والكاريكاتوري المرحوم أحمد الشنتوف. وكان هذا التعاون بين الكاتب والرسام أساساً لتأليف السلسلة وتنسيقها وإخراجها شكلاً ومضموناً، إضافة إلى تعاون بوكماخ مع الشاعر أحمد الحرشني الذي كان يتقن عدة لغات أجنبية، وعمل على مساعدة بوكماخ في ترجمة مجموعة من نصوص “اقرأ” من لغتها الأصلية إلى العربية.«الستيلو ديالو باش كان كيكتب باقي فبلاصتو، تقول رشيدة بشوق إلى الذكرى. 2 ـ (رحم الله أستاد الأجيال ، أحمد بوكماخ ساهم في تكوين جيل من خيرة الأطر التي عرفها المغرب) قول سبحانه وتعالى في محكم كتابه : رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا '' صدق الله العظيم". هذا الكلام ينطبق على هذا الرجل الذي صدق ما وعد الله عليه فقضى نحبه وما بدل تبديلاً ، رحم الله أحمد بوكماخ الذي جمع ما بين الرسم والقراءة ، فبمجرد ما تتصفح الكراسة يشدك الرسم تم تقرأ وشكراً للكاكتب الذي ذكرني بأيام زمان كما أذكركم ببعض الدروس في الكراسة مثل: الفلاح والشيطان ـ كيمو في بيت الدببة ـ طاحونة الطلاسيم ـ مثل الساعة ـ جاء المطر ـ العملاق ـ الطفل الأمي ـ طلي عمود النور، وجعل عليه لوحة لكي لا يتلطخ المارة ، اقترب الطفل الأمي من العمود وكان لا يعرف القراءة والكتابة فتلطخت يداه وتلوثت ملابسه. وهذه السلسلة بالعربية تشبه الى حد ما السلسلة الفرنسية أنذاك إقرأ واستوعب جيدًا المواضيع التالية: غنم بانورج ، والحمامة والنمل ، وماعز السيد سيجوين ، والطاحونة في الأغنية. 3 ـ (الشعوب تنضر للأمام و نحن إلى الخلف، يجب التطور في البرامج التلفزية و المقررات المدرسية) التلاوة المدرسية في الثمانينات في المغرب جيال “إقرأ” بقدر ما تتباهى بعصرها الذهبي، فهي تتحسر على ما يدرس حالياً في المناهج التربوية. مراجع اعتبرت مفرغة من مضامين قوية، وقصص ذات عبرة اجتماعية تذكي عقلية الطفل عوض “تكليخه” تعود بنا لزمن سلسلة أحمد بوكماخ التي كان تحوي قصصاً متفردة محكية بأسلوب بسيط ورقراق، احتفظ بها الأجداد وصاروا يروونها للأحفاد. نصوصاً قرائية من قبيل “سروال علي الثرثار ومحب الاختصار”، و”زوزو يصطاد السمك”، و”أحمد والعفريت”، ”بوم بات على تراب متراكم، محجوبة الكسلانة ، الشعب والحكومة ، أمة واحدة ، الزيز والنملة”، شهيد العيد ! كنا نقول التلاوة و لم نكن ننتبه لإسم بوكماخ ! تحمل قيماً مغربية أفضل بكثير من النصوص القرائية التي باتت تُدرس لتلاميذ الجيل الحالي في الماضي كنا نعتقد أن المستقبل سيكون أحسن و أجمل من ناحية الرفاهية مقارنة بالماضي، و هذا ما تحقق بالفعل بأن لدينا جميع وسائل الترفي هاتف ـ حاسوب ـ أنترنت لكن الكل تعيس رغم توفر كل هذه الوسائل و يرجع كل هذا إلى الإنفتاح السلبي على الأفكار و معتقدات العالم الغربي من تسريحات الشعر ـ الأفلام ـ الملابس فأصبحنا نهتم بالمظاهر و الشكل عوض العفوية و الطيبة في قلوب الناس.