هذا الموقع يستخدم ملف تعريف الارتباط Cookie
محمد شعيب يكتب: لا يمكن النظر إلى حملات الإغاثة على أنها جهود مؤقتة تتوقف بانتهاء الكارثة، بل يجب أن تكون جزءا من ثقافة مستدامة تعزز من قدرة المجتمع على التعامل مع الكوارث قبل وقوعها، وأثناء وقوعها، وبعد انتهاء الأزمة
محمد صالح البدراني يكتب: للإنسان مهمة، وهي ما قلنا من عمارة الأرض وإقامة السلالة ومعرفته أنه في امتحان لمنظومته العقلية، بيد أننا نلاحظ وقد تغلبت الغرائز من حب السيادة والتملك
أدهم حسانين يكتب: يظل سيد قطب رمزا لشخصية معقدة، تحمل في طياتها تناقضات كبيرة. فهو الشاعر والأديب الذي تحول إلى مفكر إسلامي، وهو الأب الحنون الذي كان يحمل في قلبه أحلاما كبيرة لأمته وبناته، وهو أيضا السجين الذي اختار الموت على أن يتخلى عن مبادئه
أيمن عبد الرازق يكتب: يعتمد نجاح المعارضة في الاستفادة من هذه الفرصة على قدرتها على التحرك بشكل منسق وذكي، بالإضافة إلى طبيعة التغيرات السياسية في كل من مصر وتركيا خلال الفترة القادمة
وليد الهودلي يكتب: لم يكن لي مجرّد خادم يحمل متاعي ويساعدني في النزوح من مكان لآخر، صحيح أنه كان كلّما اقترب القصف من رحالنا يسارع فيقف طائعا أمام العربة، نحمّل ما تيسّر ثم ينطلق بنا هائما على وجهه إلى حيث يريد، فهو أعرف منا بالطرق السّهلة وكلّ الطرق تؤدي إلى ذات النتيجة، خيمة على قارعة الطريق..
موسى زايد يكتب: للمرة الأولى منذ بدء الحرب يجد نتنياهو نفسه مضطرا تحت الضغط إلى الخروج بوجهه الكالح وسحنته المهزومة ليحاول تخفيف الصدمة، ولكنه بدلا من التنازل تمسك بالبقاء في محور فيلادلفيا وعدم الانسحاب الكامل، فقط تلاعب بالألفاظ وأبعد المسؤولية عن نفسه وألقاها على الجميع حتى شارون
سيد صابر يكتب: تداهمني دائما نظرية اسمها نظرية الدور.. أننا نقوم في حياتنا الإنسانية بمختلف مراحلها بأدوار معينة.. دور الابن.. دور الأب.. دور الوزير.. دور رئيس الجمهورية..
ظاهر صالح يكتب: أكد نتنياهو في خطابه وتصريحاته الاستعراضية أمس أنه هو المعطّل لصفقة التبادل واتفاق وقف إطلاق النار، وأنه يريد احتلال محور صلاح الدين "فيلادلفيا" لهدف سياسي والابقاء على احتلال طويل الأمد لغزة وتعيين حاكم عسكري لها..
لؤي صوالحة يكتب: العدوان العسكري الإسرائيلي المتكرر على قطاع غزة هو جزء من استراتيجية السيطرة عبر القوة، حيث استخدمت إسرائيل كل أنواع الأسلحة الفتاكة لتدمير البنية التحتية وقتل المدنيين
محمد صالح البدراني يكتب: فلسفة الانحراف ترينا أنه ليس بمعنى واحد ولا باتجاه واحد ولا بمستوى واحد، فهو بداية التغيير نحو اتجاه آخر قد يستقر عنده وقد يعود، وقد يتجه بانحراف آخر وزاوية أخرى إلى منطقة فكرية أو سلوكية جديدة له.